33185df192 bij Luke treurt de joodse menigte om de
GEKRUISIGDE YEHOSJOEA BAR YOSEEF HANOTSRI, BIJ MARKOS ZIJN ZE JUIST TÉGEN HEM. Als we hier aangetoond hebben dat wat Luke ons vertelt historisch juist is, dan is dàt van grote betekenis voor de zogenaamde Jóódse Schùld aan de dood van Yesjoea. Het is net zo belangrijk dat er al bij Mark 'n verschuiving ten nadele v/d joden te bespeuren valt. Zo vinden we bij Mark 't begin van de ontwikkeling v/d belàstering v/d joden, die i/d latere geschiedenis zùlke wrede & onmenselijke gevolgen heeft gehad! Afgezien daarvan zien we dat met de schreeuw 'AAN HET KRUIS MET HEM' zelfs Luke niet helemaal vrij is van deze tendens. Ook Yochanan versterkt het volume en de herhaling v/d róep òm krúisiging (19:6,15), maar de eerste mensen die roepen (19:6) zijn toch de 'overpriesters en hùn dienaren! 't Is vrijwel zeker dat de eerste bronnen nog vríj wáren vàn deze vertekening & we nemen aan dat die ook nog niet aanwezig was in de Griekse Vertálingen die ten grondslag liggen aan de euangelies? De beschrijving van de kruisiging bij Luke kan niet secundair zijn en wel omdat er in de geschiedenis v/h vroege christendom nooit 'n beweging i/d richting van vriendschap met de joden geweest is maar altijd 'n ontwikkeling naar vijandschap mèt de joden. De joods-christelijke sekten vormen een uitzondering: nadat ze door de kerk verworpen waren, begonnen zij hun joodsheid te benadrukken èn kwamen zodoende ietwat dichter bij 'de joden' te staan! Voor 't nader bepalen v/d plaats van Mark in dìt proces zouden we 't héle Euangelie van Mark moeten onderzoeken? Wat de kruisiging betreft zien we dat de joden wèl verdàchtgemaakt worden maar dat ze nog niet als natie & als religie worden veroordeeld. Matai staat met zijn verdere beschrijving v/d kruisiging niet vijandiger tegenover de joden dan MARKOS. In zijn hoofdstuk versterkt hij de teneur van zijn bròn Mark niet! In andere verzen is de hoofdredacteur van Matai vèrdergegaan in z'n anti-joodse opstelling, zoals we zagen: hèt totaalbeeld in zijn geheel is niet zo prettig! Misschien dat spanningen tussen christenen & joden èn 't jodendom ooit eens noodzakelijk waren voor verdere ontwikkeling v/h christendom tòt 'n ònàfhànkelijke religie. Nú kan 't schavot wèl zonder bezwaar, maar iets té láát, verwijderd worden... 't Christendom kan alleen afkomen v/d vatbaarheid voor anti-judaïsme als de wortel v/h kwaad aangepakt wòrdt! Verontschuldigingen alwaar de zelfingenomenheid vanafstraalt helpen dáár niets bij. Men moet gaan inzien dat 't christelijk anti-judaïsme niet een toevallige misstap geweest is: 't stond a/d wieg v/h christendom in wording. We trachtten dàt aan te tonen op basis vàn enkele voorbeelden om al met al nu zo onze christelijke broeders & zusters 'n dienst te bewijzen: onze gedeelde bronnen, gebieden, tijden, migraties & conflicten!
07 nov 2018 - bewerkt op 09 nov 2018
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 19 apr 2023 44279258OudeLiedjes,JoligeMelodietjes,MallePietjes
- O 19 apr 2023 44278 257 Zo’n 400 jaar later, in 386 na Chr./A.D.
- O 19 apr 2023 44277Knijp droog, verdeel, heers & pest maar raak?
- O 19 apr 2023 44276256Ondergronds, uit ‘t licht, was geen moeite
- O 19 apr 2023 44275 255 Nòg frappanter (tenminste, voor wie niet
- O 18 apr 2023 44274 254 In Vigna Randanini zijn echter kochiem
- O 18 apr 2023 44273 253 I/d 2e/3e eeuw, toen twee rivaliserende
- O 17 apr 2023 44268252 Vroege synagogen waren dus zeker geen
- O 17 apr 2023 44267 251 De namen i/d Misjna zíjn die van wijzen
- O 16 apr 2023 44266 Met àndere woorden: de prachtige, overvolle
- O 16 apr 2023 44265 250 De tekens die om een menselijke figuur
- O 16 apr 2023 44264249 Áán ‘t uiteinde v/d synagogevloer die het
- O 16 apr 2023 44263 248 Geen v/d voorstellingen was willekeurig
- O 16 apr 2023 44262 247 Moderne Joden groeien op met de aanname
- O 15 apr 2023 44261 Sepphoris was in de 2de & 3de eeuw, toen de