32864df186 voordat Yesj "z'n laatste kruiswoorden"
Q&@
UITSPREEKT
WORDT HIJ VOLGENS MARK (15:29-32)
& Mat 27:39-43 drie keer bespot: 'De voorbijgangers lasterden hem
& zeiden hoofdschuddend: "HA, JIJ DIE DE TEMPEL AFBREEKT EN IN DRIE DAGEN OPBOUWT,
RED NU JEZELF EN KOM VAN DAT KRUIS AF!" (Zie ook Peter Koelewijn sinds ongeveer 1960)!
In diezelfde trant dreven ook de overpriesters & oudsten de spot met hem: 'ÀNDEREN HEEFT HIJ GERED;
zichzelf kan hij niet redden? Hij is koning van Israel, laat hij nu dan van dat kruis afkomen & we zullen in hem geloven!'"
Op dezelfde manier maakten ook de opstandige bandieten die samen met hem gekruisigd waren beledigende opmerkingen tegen hem.'
We hebben kunnen vaststellen dat de drie beledigingen bij Lucas parallellen zijn. Bij Markos (ÈN Matai) ontbreekt de derde belediging (die v/d misdadiger). Vlg. LUKE (23:39) zou één v/d misdadigers gezegd hebben: '... Rèd dan jezelf en òns erbij!', wat goed past bij de situatie. Bij Markos (& Matai) wordt de oproep om van dat kruis àf te komen beide keren toegevoegd aan de spottende aansporingen om zichzelf te reden, maar de bij Luke voorkomende drievoudige spottende aanduiding als dé Masjiach komt bij Markos maar één
keer voor, in de woorden van de overpriesters/Sadduceeën & schriftgeleerden, '"Christos", de koning van Israel': Mark15:32/Mat27:42.
Overpriesters en schriftgeleerden bij Mark, aan wie Mat (27:41) nog de oudsten toevoegt, stemmen overeen met de leiders bij Lucas (23:35b). Hier gebruikt Luke 'n woord dat alleen bij hèm voorkomt, maar hij had ook heel goed dezelfde term kunnen gebruiken als Mark & Mat! Maar misschien is de vermelding van verschillende 'schuldige partijen' bij Mark & Mat opzettelijk. We hebben al veel eerder en vaker gezien dat de bedoeling van Marks' beschrijving steeds ìs de schùld bij het joodse VÒLK te leggen, in tegenstelling tot Lucky Luke, die de gewone joden hùn solidariteit mèt de gekruisigde laat tónen?! Kortom, 't is àlles nòg steeds na twee millennia zo actueel als wat!! In àlle landen staan zgn. 'Verlossers, bevrijders, messiassen, rebellen, terroristen, leiders & supporters op, klaar om 'n hemels godsrijk, mogelijk/waarschijnlijk/onmisbaar te verklaren via toespraken, daden & zwangere suggesties over recht, geluk, liefde & wijsheid'.........!
WORDT HIJ VOLGENS MARK (15:29-32)
& Mat 27:39-43 drie keer bespot: 'De voorbijgangers lasterden hem
& zeiden hoofdschuddend: "HA, JIJ DIE DE TEMPEL AFBREEKT EN IN DRIE DAGEN OPBOUWT,
RED NU JEZELF EN KOM VAN DAT KRUIS AF!" (Zie ook Peter Koelewijn sinds ongeveer 1960)!
In diezelfde trant dreven ook de overpriesters & oudsten de spot met hem: 'ÀNDEREN HEEFT HIJ GERED;
zichzelf kan hij niet redden? Hij is koning van Israel, laat hij nu dan van dat kruis afkomen & we zullen in hem geloven!'"
Op dezelfde manier maakten ook de opstandige bandieten die samen met hem gekruisigd waren beledigende opmerkingen tegen hem.'
We hebben kunnen vaststellen dat de drie beledigingen bij Lucas parallellen zijn. Bij Markos (ÈN Matai) ontbreekt de derde belediging (die v/d misdadiger). Vlg. LUKE (23:39) zou één v/d misdadigers gezegd hebben: '... Rèd dan jezelf en òns erbij!', wat goed past bij de situatie. Bij Markos (& Matai) wordt de oproep om van dat kruis àf te komen beide keren toegevoegd aan de spottende aansporingen om zichzelf te reden, maar de bij Luke voorkomende drievoudige spottende aanduiding als dé Masjiach komt bij Markos maar één
keer voor, in de woorden van de overpriesters/Sadduceeën & schriftgeleerden, '"Christos", de koning van Israel': Mark15:32/Mat27:42.
Overpriesters en schriftgeleerden bij Mark, aan wie Mat (27:41) nog de oudsten toevoegt, stemmen overeen met de leiders bij Lucas (23:35b). Hier gebruikt Luke 'n woord dat alleen bij hèm voorkomt, maar hij had ook heel goed dezelfde term kunnen gebruiken als Mark & Mat! Maar misschien is de vermelding van verschillende 'schuldige partijen' bij Mark & Mat opzettelijk. We hebben al veel eerder en vaker gezien dat de bedoeling van Marks' beschrijving steeds ìs de schùld bij het joodse VÒLK te leggen, in tegenstelling tot Lucky Luke, die de gewone joden hùn solidariteit mèt de gekruisigde laat tónen?! Kortom, 't is àlles nòg steeds na twee millennia zo actueel als wat!! In àlle landen staan zgn. 'Verlossers, bevrijders, messiassen, rebellen, terroristen, leiders & supporters op, klaar om 'n hemels godsrijk, mogelijk/waarschijnlijk/onmisbaar te verklaren via toespraken, daden & zwangere suggesties over recht, geluk, liefde & wijsheid'.........!
04 okt 2018 - bewerkt op 07 okt 2018
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 03 jan 2024 45981 Kortom: vòl, drùk, keihard gelukkig Léven...
- O 03 jan 2024 4598094 Als de mannen of oudere jongens op ‘t Veld
- O 02 jan 2024 45979Als ‘n deur al gesloten werd dan deed men dat
- O 02 jan 2024 45978 Húis, Tuin, Keuken, Kleren, Sport, Spelgenot
- O 02 jan 2024 4597793 Waarschijnlijk noemde de vrouw haar man
- O 02 jan 2024 45976 De Galileaërs Spraken een Aramees dialect
- O 02 jan 2024 45975 Hoogst Merkwaardige Migranten Van Her & Der?
- O 01 jan 2024 45974/75/91/92 Gewoon een kwestie van dorpsleven
- O 01 jan 2024 45973 Toen Herodes in Jericho stierf, vlg. Josefus
- O 01 jan 2024 45972/89 Herodes, bang dat zijn einde dat naderde
- O 01 jan 2024 45971 Slimme Vos Herodes, Inmiddels Midden Zestig
- O 31 dec 2023 45970 De Strijd Om Opvolging Tegen Het Einde Van
- O 31 dec 2023 45969 De Nalatenschap Van Herodes?
- O 31 dec 2023 45968Vlg. Flavius Josephus ‘bemoeide hij zich niet
- O 30 dec 2023 45963 Familie-intriges: ondanks al zijn politieke