3123126b uit ongeveer dezelfde tijd als Megillat ~
Q
TA'ANIT
hebben we 'n uitspraak die toegeschreven wordt
aan de beroemde Rabbi AKIVA {gestorven ca. 135} waarin hij zegt - net als Flavius Josefus -
dàt Samaritanen oprechte proselieten zijn, niet alleen maar 'leeuwenproselieten,' en dat ze om díe réden
àls Israëlieten beschouwd moeten worden {y. Gittin 43c; b. Qiddusjin 75b; b. Sanhedrin 85b; b. Niddah 56b}.
Ook al zóu de historische AKIVA ut niet gezegd hebben, is ut veelzeggend genoeg dat aan deze grote rabbijn zó'n verregaand
mìlde beoordeling toegeschreven wordt?!! Vlg. 'n andere traditie heeft zijn tijdgenoot RABBAN SIMON BEN GAMLIËL zèlfs gezegd
dat Samaritanen in àlle opzichten Israëlieten zijn ÈN dàt zij dikwijls gewetensvoller de geboden v/d Torah onderhouden dan de andere Israëlieten {y. Berachot 11b; m. Berachot 7.1; t. Terumot 4:14; b. Qiddusjin. 76a}! In de 2de eeuw bestond dus bij sommige rabbijnen wel degelijk nòg stééds ut historisch inzicht dat Samaritanen gelovige Israëlieten zijn & géén heidenen of syncretisten!
Dit is het standpunt dat we ook i/d iets vroegere Paralipo-mena Jeremiae verwoord zagen? Zelfs in 't latere traktaat KUTHIM spreken de samenstellers nog v/d vele terreinen waarop de Sam-aritanen (zie 't slot van KUTHIM zoals eerder vaker aangehaald)!
Dàt de Samaritaanse verwerping vàn Yeroesjalayiem & v/d Profeten annex Geschriften 'n geweldig grote twistappel gebleven ìs
tussen beide partijen kan ons niet verbazen!? Maar afgezien daarvan zien we ook dat i/d latere periode v/d klassieke rabbijnse
tijd (4de eeuw & later) de oeroude beschuldiging van 'n heidense leefwijze v/d Sama-ritanen weer nieuw leven ingeblazen
wordt, hetgeen uiteindelijk leidt tot de excommunicatie v/d Samaritanen door de rabbijnen! In dat opzicht is 't significant
dat de Samaritanen nergens voorkomen i/h traktaat over afgoderij {AVODA ZARA} i/d MISJNAH,
de oudste compilatie van rabbijnse regelgeving {begin 3de eeuw}, terwijl ze wèl figureren
i/d latere commentaren op dit traktaat i/d Talmoed
{en zowèl de Babylonische
als de YERUZALEMSE}!
hebben we 'n uitspraak die toegeschreven wordt
aan de beroemde Rabbi AKIVA {gestorven ca. 135} waarin hij zegt - net als Flavius Josefus -
dàt Samaritanen oprechte proselieten zijn, niet alleen maar 'leeuwenproselieten,' en dat ze om díe réden
àls Israëlieten beschouwd moeten worden {y. Gittin 43c; b. Qiddusjin 75b; b. Sanhedrin 85b; b. Niddah 56b}.
Ook al zóu de historische AKIVA ut niet gezegd hebben, is ut veelzeggend genoeg dat aan deze grote rabbijn zó'n verregaand
mìlde beoordeling toegeschreven wordt?!! Vlg. 'n andere traditie heeft zijn tijdgenoot RABBAN SIMON BEN GAMLIËL zèlfs gezegd
dat Samaritanen in àlle opzichten Israëlieten zijn ÈN dàt zij dikwijls gewetensvoller de geboden v/d Torah onderhouden dan de andere Israëlieten {y. Berachot 11b; m. Berachot 7.1; t. Terumot 4:14; b. Qiddusjin. 76a}! In de 2de eeuw bestond dus bij sommige rabbijnen wel degelijk nòg stééds ut historisch inzicht dat Samaritanen gelovige Israëlieten zijn & géén heidenen of syncretisten!
Dit is het standpunt dat we ook i/d iets vroegere Paralipo-mena Jeremiae verwoord zagen? Zelfs in 't latere traktaat KUTHIM spreken de samenstellers nog v/d vele terreinen waarop de Sam-aritanen (zie 't slot van KUTHIM zoals eerder vaker aangehaald)!
Dàt de Samaritaanse verwerping vàn Yeroesjalayiem & v/d Profeten annex Geschriften 'n geweldig grote twistappel gebleven ìs
tussen beide partijen kan ons niet verbazen!? Maar afgezien daarvan zien we ook dat i/d latere periode v/d klassieke rabbijnse
tijd (4de eeuw & later) de oeroude beschuldiging van 'n heidense leefwijze v/d Sama-ritanen weer nieuw leven ingeblazen
wordt, hetgeen uiteindelijk leidt tot de excommunicatie v/d Samaritanen door de rabbijnen! In dat opzicht is 't significant
dat de Samaritanen nergens voorkomen i/h traktaat over afgoderij {AVODA ZARA} i/d MISJNAH,
de oudste compilatie van rabbijnse regelgeving {begin 3de eeuw}, terwijl ze wèl figureren
i/d latere commentaren op dit traktaat i/d Talmoed
{en zowèl de Babylonische
als de YERUZALEMSE}!
26 mrt 2018 - bewerkt op 29 mrt 2018
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 21 apr 2023 44285 Stenen Tijdperken: Verleidelijke Godsbeelden
- O 20 apr 2023 44284261 Er woonden al Joden in Antiochië sinds de
- O 20 apr 2023 44281 260 Er waren volop armen in de stad en op de
- O 20 apr 2023 44280259Hoogstmerkwaardig hoeveel soorten dromen &
- O 19 apr 2023 44279258OudeLiedjes,JoligeMelodietjes,MallePietjes
- O 19 apr 2023 44278 257 Zo’n 400 jaar later, in 386 na Chr./A.D.
- O 19 apr 2023 44277Knijp droog, verdeel, heers & pest maar raak?
- O 19 apr 2023 44276256Ondergronds, uit ‘t licht, was geen moeite
- O 19 apr 2023 44275 255 Nòg frappanter (tenminste, voor wie niet
- O 18 apr 2023 44274 254 In Vigna Randanini zijn echter kochiem
- O 18 apr 2023 44273 253 I/d 2e/3e eeuw, toen twee rivaliserende
- O 17 apr 2023 44268252 Vroege synagogen waren dus zeker geen
- O 17 apr 2023 44267 251 De namen i/d Misjna zíjn die van wijzen
- O 16 apr 2023 44266 Met àndere woorden: de prachtige, overvolle
- O 16 apr 2023 44265 250 De tekens die om een menselijke figuur