28128/79b OM PSP Vledder Assen Ommen Israël India
Q&A ...
EEN 'WESTERS'
GELEERDE HEEFT, IN
EEN COMMENTAAR OP DE OEPANISJADEN,
DIE DENKWIJZE VAN DE HINDOEFILOSOFEN ALS VOLGT NADER BESCHREVEN:
"ÀLLE rationalistische filosofieën" (dwz. deze op het verstand gebaseerd filosofieën),
"lopen onvermijdelijk uit op het agnosticisme" (dwz. op de erkenning dat wij niets kùnnen wéten)!
"Dìt is het enige logische gevolg van het zoeken naar wetenschap door middel van dàt instrument ...
Hoewel de rationalistische filosoof geïnspireerd & in beweging gezet is door de intuïtie, wendde hij haar terstond de rug toe
en gaf zo zijn taak over aan een lagere vorm van de geest, die onbekwaam is òm HÈT antwoord te vinden? Ná met de intuïtie te zijn begonnen, had hij ook met haar moeten voortgaan"! Het méést vréémd van alles doet de niet-hindoe wellicht de overal weerkerende gedachte van de zg. 'zielsverhuizing' aan, die in Europa, wanneer we de 'eeuwige wederkomst' van Nietzsche buiten beschouwing
laten (die trouwens slechs zeer vage trekken van overeenkomst ermee bezit), nauwelijks parallellen heeft,
hoogstens in zekere ondergrondse stromingen waarop men meestal
heel erg weinig vàt heeft?!
In verband daarmee merken we op
dat - voor 't geval meninderdaad énige vòrm vàn 'voortbestaan' en 'vergelding na de dood wìl aannemen -
er maar twee antwoorden op de vraag, 'wàt er eigenlijk ná de dóód met ons geschiedt', mogelijk zijn? 't Ene is
dat van eeuwige vergelding, hetzij 'eeuwige zaligheid', hetzij 'eeuwige verdoemenis'; en het 'andere' is de gedachte
van wedergeboorte? Als we ons dus nu & hier nog even trachten los te maken van onze oerheidens/christelijke-Westelijke 'denkgewoonten', kunnen we erkennen dat, indien we deze zaak zonder vooringenomenheid beschouwen, 't denkbeeld van de 'zielsverhuizing' WÈL twee voordelen heeft! 't Kàn i/d eerste plaats de onloochenbare, bij de geboorte voorhanden erscheidenheid in morele aanleg v/d mensch op eenvoudige, ongedwongen wijze zó 'verklaren', dàt déze juist op de daden v/d enkeling in 'n
voorafgaand leven berust? En i/d tweede plaats vertoont 't niet meer de wànverhouding tussen oorzaak & gevolg,
daarin gelegen dat de korte aardse 'proeftijd' haast automatisch 'n
in alle eeuwigheid voortdurende vergelding ná
zich méésleept! Mòr 'volgde
zijn neus' met
alle gevolgen
vandien.
EEN 'WESTERS'
GELEERDE HEEFT, IN
EEN COMMENTAAR OP DE OEPANISJADEN,
DIE DENKWIJZE VAN DE HINDOEFILOSOFEN ALS VOLGT NADER BESCHREVEN:
"ÀLLE rationalistische filosofieën" (dwz. deze op het verstand gebaseerd filosofieën),
"lopen onvermijdelijk uit op het agnosticisme" (dwz. op de erkenning dat wij niets kùnnen wéten)!
"Dìt is het enige logische gevolg van het zoeken naar wetenschap door middel van dàt instrument ...
Hoewel de rationalistische filosoof geïnspireerd & in beweging gezet is door de intuïtie, wendde hij haar terstond de rug toe
en gaf zo zijn taak over aan een lagere vorm van de geest, die onbekwaam is òm HÈT antwoord te vinden? Ná met de intuïtie te zijn begonnen, had hij ook met haar moeten voortgaan"! Het méést vréémd van alles doet de niet-hindoe wellicht de overal weerkerende gedachte van de zg. 'zielsverhuizing' aan, die in Europa, wanneer we de 'eeuwige wederkomst' van Nietzsche buiten beschouwing
laten (die trouwens slechs zeer vage trekken van overeenkomst ermee bezit), nauwelijks parallellen heeft,
hoogstens in zekere ondergrondse stromingen waarop men meestal
heel erg weinig vàt heeft?!
In verband daarmee merken we op
dat - voor 't geval meninderdaad énige vòrm vàn 'voortbestaan' en 'vergelding na de dood wìl aannemen -
er maar twee antwoorden op de vraag, 'wàt er eigenlijk ná de dóód met ons geschiedt', mogelijk zijn? 't Ene is
dat van eeuwige vergelding, hetzij 'eeuwige zaligheid', hetzij 'eeuwige verdoemenis'; en het 'andere' is de gedachte
van wedergeboorte? Als we ons dus nu & hier nog even trachten los te maken van onze oerheidens/christelijke-Westelijke 'denkgewoonten', kunnen we erkennen dat, indien we deze zaak zonder vooringenomenheid beschouwen, 't denkbeeld van de 'zielsverhuizing' WÈL twee voordelen heeft! 't Kàn i/d eerste plaats de onloochenbare, bij de geboorte voorhanden erscheidenheid in morele aanleg v/d mensch op eenvoudige, ongedwongen wijze zó 'verklaren', dàt déze juist op de daden v/d enkeling in 'n
voorafgaand leven berust? En i/d tweede plaats vertoont 't niet meer de wànverhouding tussen oorzaak & gevolg,
daarin gelegen dat de korte aardse 'proeftijd' haast automatisch 'n
in alle eeuwigheid voortdurende vergelding ná
zich méésleept! Mòr 'volgde
zijn neus' met
alle gevolgen
vandien.
24 mei 2017 - bewerkt op 26 mei 2017
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 08 nov 2025 50140 Ook na de dood van Sjlomo vielen ‘de twaalf
- O 08 nov 2025 50139 Droomland, sprookjes, religies, geschiedenis
- O 08 nov 2025 50138 ANYWAY, dit verschijnsel betekent dat je wel
- O 08 nov 2025 50137 myDidramatisering Actualisering op Elke Dag?
- O 08 nov 2025 50136myDicentralisering: dit verschijnsel houdt in
- O 07 nov 2025 50135 ‘t Episch Karakter Van onze myDiary-teksten?
- O 07 nov 2025 50134 c. De God van Israel is een ijverende “god”!
- O 07 nov 2025 50133/3. In alle relaties met de aarde is deze god
- O 07 nov 2025 501321Ònze God Ìs YHWH & niet Amon-Re of andere
- O 07 nov 2025 50131 Door de schijnbaar definitieve heilstoestand
- O 06 nov 2025 50130 Deze aarzeling verklaart waarom er pas onder
- O 06 nov 2025 501294954 I/d ogen van Israël als religieuze groep
- O 05 nov 2025 50128OOK OP BINNENLANDS TERREIN VOLTROKKEN ZICH AL
- O 05 nov 2025 50127/298Een Voller Getal Lijkt Ook Nú Welhaast Al
- O 05 nov 2025 50126/50/51 Het Rijk van Dawiedewiedewied kon zich