27642Q55b nog steeds praktische myDiethiek: toen


MEN BOEDDHA VERZOCHT
OM ZÍJN ÒPVATTINGEN VAN
DE OPRÈCHTE LEVENSWANDEL,
DIE TOT HEIL EN ZEGEN VOERT, IN
'N KÒRTE HÈLDERE FORMULE OP TE STELLEN,
SOMDE HIJ DE VOLGENDE VIJF SUGGESTIES OP:
1. Dood geen levend wezen. 2. Neem niet wat jou niet gegeven wordt.
3. Spreek geen onwaarheid. 4. Misbruik geen bedwelmende drank of drugs.
5. Wees niet onkuis. De helft minder in aantal dan de mozaïsche tien geboden
van meer dan 500 jaar dáárvóór, maar ze zijn zó véélomvattend, dat men met 'n gerust hart kon zeggen,
dat zij 'misschien moeilijker na te leven zijn de 10 woorden' vlg. Radhakrishnan Sarvepalli! Opmerkelijk dat
het boeddhisme in de praktische zedenleer, bij alle verschil in theoretische grondstelling, tòch 'n nauwe overeenkomst
vertoont met 't christendom van 5 eeuwen daarna? Gemakkelijk om in te zien dat de grondintentie der vijf geboden niet
ver van 't algemene christendom afstaat! Ook Siddharta Gautama zei woordelijk: "OVERWIN JE WOEDE EN HAAT
DOOR 'N HARTELIJKE TOEGENEGENHEID TOT ELK ANDER EN HET KWADE DOOR HET GOEDE TE DOEN ... WANT
NOOIT STOPT HAAT DOOR HAAT ~ HAAT VERDWIJNT ALLEEN DOOR LIEFDE ...!" Die verwantschap met de leer
van YESJ bestaat ook hierin dat Boeddha zich al, net zo-als YEHOSJOEA, rìcht tot ÀLLE mensen
van elke leeftijd in alle standen & volken.
Beide godsdiensten zijn zó ook
duidelijk internationaal!

Er is bij hen geen sprake meer van dat bv. de zg. Lage Kasten
of arme groepen 't 'heil' níet deelachtig zouden kunnen worden zoals lang voorheen
wel het geval was vóór de aanvang v/d Spìltijd?

De boeddha toen het heersende kastenstelsel
nog niet aangetast of 'n poging gewaagd om het àf te schaffen, maar hij zei WÈL:
"EVENALS, O MIJN JONGEREN, DE GROTE STROMEN ALLE, WANNEER ZIJ DE OCEAAN BEREIKEN HUN OUDE NAAM EN HUN OUD GESLACHT VERLIEZEN, ZÓ ÓÓK VERLIEZEN DEZE VIER KASTEN, ALS ZIJ VOLGENS DE LEER ÈN DE WÈT HUN AFKOMST ÀFZWEREN, HUN OUDE NAAM EN HUN OUDE GESLACHT ...!" Die kasten waren voor hem 'n bijkomstige aan-gelegenheid, en 't lag verre
van hem te beweren dat het toebehoren tòt 'n kaste of klasse met betrekking tot de religie
reeds 'n bevoorrechte hoge positie
met zich mee zou brengen.

Hierin ligt dus ook al
duidelijk een "democratisch, feministisch,
mensvriendelijk, sociaal" element - en al met al
maakt juist dìt ook 't revolutionair karakter uit v/h boeddhisme tegenover 't daaraanvoorafgaand
brahmanisme -, toch is ook hier 'n aristocratische trek erin niet te miskennen/òntkennen: dit blijkt deels daaruit,
dat Boeddha zich met zijn woorden nog steeds tot 'traditionele hogere standen & klassen'
schijnt te hebben gericht & ook z'n eerste aanhangers daaruit gewonnen had;
verder uit de radicale onvoorwaardelijkheid van al z'n zedelijke eisen,
waaraan natuurlijk in volstrèkte staat & graad steeds slechts door
weinig uitverkorenen werkelijk ook vòldáán kòn
worden! Maar gold ook dàt
nog niet evenzeer voor
YESJOEA's leer tijdens
de brutale
Romeinen
...
23 apr 2017 - bewerkt op 25 apr 2017 - meld ongepast verhaal
Weet je zeker dat je dit verhaal wilt rapporteren? Ja | Nee
Profielfoto van Asih
Asih, man, 80 jaar
   
Log in om een reactie te plaatsen.   vorige volgende