27418 de meeste bekendheid verwierf Gisbertus Voet
met
zijn colleges
op de zaterdag,
die bestemd waren voor
de theologische disputaties, gehouden naar
aanleiding van een bepaald vraagstuk {QUAESTIO}
dat ter discussie stond. Over deze vorm van Theologiebeoefening,
die teruggreep op middeleeuwse disputeertechnieken, liet hij zich niet slechts in positieve zin uit.
In zijn disputatie DE THEOLOGIA SCHOLASTICA {over de scholastiek theologie} uit 1640 claimde GV
dat híj 'bétere scholastiek' bedreef dan die welke de scholastici van de middeleeuwen beoefenden.
Deze methode van Theologiebeoefening vinden we terug in alle standaardwerken die GV in de loop van zijn leven gepubliceerd hééft:
in 1664 verscheen zijn TA ASKÈTIKA SIVE EXERCITIA PIETATIS, een praktische vroomheidsleer; De POLITICA ECCLESIASTICA, bestaand uit 4 delen, bevatte 'n uitvoerige verhandeling over het gereformeerde kerkrecht, met onderwerpen die betrekking
hadden op het kerkbegrip, kerkelijke macht, kerkelijke personen, kerkelijke tucht, alsmede een bespreking van de reikwijdte
van de tolerantie.
Die 4 delen werden in de jaren 1663-'76 gepubliceerd. Hoewel GV geen afzonderlijk dogmatisch handboek schreef, treden de hoofdlijnen van zijn systematisch denken duidelijk aan het licht in zijn SYLLABUS PROBLEMATUM THEOLOGICORUM {Utrecht 1643}, die samen met de 5 kloeke delen van de DISPUTATIONES SELECTAE {1648-'69} HÈT
pièce de resistance van zijn systematische arbeid vormde. Overigens moet voor een juiste beoordeling van GV's wijsgerig-dogmatische arbeid wèl bedacht worden dat ook deze ingebed werd in het geheel van zijn theologie in haar praktische strekking.
Wat de ouwe Mòr aangaat draait al dit veronderstellen & suggereren in onze tijd vooral om bedrijfsleven & bestuurskunde: het gaat erom wat we doen, laten, overwegen & ordenen? Wat de elementaire natuurkrachten teweegbrachten in planten- & dierenleven, komt al met al ook op ons aller bordje terecht! Hoe maken we dit aards leven mogelijk in alle veelzijdigheid,
ÈN hoe beheersen we uitwassen en irritante tegenstrijdigheden?
Wanneer we hiertoe niet in staat blijken te zijn, rèst ons
slechts de totale dictatoriale chaos, wereldwijde
vernietiging & globale
ellende
.....
zijn colleges
op de zaterdag,
die bestemd waren voor
de theologische disputaties, gehouden naar
aanleiding van een bepaald vraagstuk {QUAESTIO}
dat ter discussie stond. Over deze vorm van Theologiebeoefening,
die teruggreep op middeleeuwse disputeertechnieken, liet hij zich niet slechts in positieve zin uit.
In zijn disputatie DE THEOLOGIA SCHOLASTICA {over de scholastiek theologie} uit 1640 claimde GV
dat híj 'bétere scholastiek' bedreef dan die welke de scholastici van de middeleeuwen beoefenden.
Deze methode van Theologiebeoefening vinden we terug in alle standaardwerken die GV in de loop van zijn leven gepubliceerd hééft:
in 1664 verscheen zijn TA ASKÈTIKA SIVE EXERCITIA PIETATIS, een praktische vroomheidsleer; De POLITICA ECCLESIASTICA, bestaand uit 4 delen, bevatte 'n uitvoerige verhandeling over het gereformeerde kerkrecht, met onderwerpen die betrekking
hadden op het kerkbegrip, kerkelijke macht, kerkelijke personen, kerkelijke tucht, alsmede een bespreking van de reikwijdte
van de tolerantie.
Die 4 delen werden in de jaren 1663-'76 gepubliceerd. Hoewel GV geen afzonderlijk dogmatisch handboek schreef, treden de hoofdlijnen van zijn systematisch denken duidelijk aan het licht in zijn SYLLABUS PROBLEMATUM THEOLOGICORUM {Utrecht 1643}, die samen met de 5 kloeke delen van de DISPUTATIONES SELECTAE {1648-'69} HÈT
pièce de resistance van zijn systematische arbeid vormde. Overigens moet voor een juiste beoordeling van GV's wijsgerig-dogmatische arbeid wèl bedacht worden dat ook deze ingebed werd in het geheel van zijn theologie in haar praktische strekking.
Wat de ouwe Mòr aangaat draait al dit veronderstellen & suggereren in onze tijd vooral om bedrijfsleven & bestuurskunde: het gaat erom wat we doen, laten, overwegen & ordenen? Wat de elementaire natuurkrachten teweegbrachten in planten- & dierenleven, komt al met al ook op ons aller bordje terecht! Hoe maken we dit aards leven mogelijk in alle veelzijdigheid,
ÈN hoe beheersen we uitwassen en irritante tegenstrijdigheden?
Wanneer we hiertoe niet in staat blijken te zijn, rèst ons
slechts de totale dictatoriale chaos, wereldwijde
vernietiging & globale
ellende
.....
29 mrt 2017 - bewerkt op 31 mrt 2017
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 02 apr 2018 31302gkbvo5145 Dáár, in de woestijn van EDOM, ~~~~
- O 02 apr 2018 31301gkbvo5144 tóen beging Yosjafat z'n volgende ~
- O 02 apr 2018 31300gkbvo5143 toen mijn Yóràm hem dan ook ~~~~~~~
- O 01 apr 2018 31297gkbvo6143 mijn zoon, Yóràm, de kóning van ~~~
- O 01 apr 2018 31296gkbvo5141b/antipropagandanepnieuwshogwashshit
- O 01 apr 2018 31295gkbvo5140b wie dàt praetje blijft geloven ~~~
- O 01 apr 2018 31294gkbvo5139b ik kan 't niet beschrijven, maar ~
- O 01 apr 2018 31293gkbvo5138bpoetinerdogantrumpbibibaba&bubuNIKS
- O 31 mrt 2018 31292gkbvo5138mijn jongste zoon, de dappere Yóràm,
- O 31 mrt 2018 31291gkbvo5137b Ik wil niet zeuren, maar wáár.....
- O 31 mrt 2018 31290gkbvo5137 Athaliyah vertrok gemelijk ~~~~~~~~
- O 31 mrt 2018 31289gkbvo5136 zó wàs het, Prìns, níemand kàn ~~~~
- O 31 mrt 2018 31288gkbvo5135 Yóràm aarzelde? Ik keek hèm nu níet
- O 31 mrt 2018 31287gkbvo5134 de allergrootste dagelijkse ellende
- O 31 mrt 2018 31283gkbvo5134b ik knielde naast Achaziyahs bed &