27418 de meeste bekendheid verwierf Gisbertus Voet
met
zijn colleges
op de zaterdag,
die bestemd waren voor
de theologische disputaties, gehouden naar
aanleiding van een bepaald vraagstuk {QUAESTIO}
dat ter discussie stond. Over deze vorm van Theologiebeoefening,
die teruggreep op middeleeuwse disputeertechnieken, liet hij zich niet slechts in positieve zin uit.
In zijn disputatie DE THEOLOGIA SCHOLASTICA {over de scholastiek theologie} uit 1640 claimde GV
dat híj 'bétere scholastiek' bedreef dan die welke de scholastici van de middeleeuwen beoefenden.
Deze methode van Theologiebeoefening vinden we terug in alle standaardwerken die GV in de loop van zijn leven gepubliceerd hééft:
in 1664 verscheen zijn TA ASKÈTIKA SIVE EXERCITIA PIETATIS, een praktische vroomheidsleer; De POLITICA ECCLESIASTICA, bestaand uit 4 delen, bevatte 'n uitvoerige verhandeling over het gereformeerde kerkrecht, met onderwerpen die betrekking
hadden op het kerkbegrip, kerkelijke macht, kerkelijke personen, kerkelijke tucht, alsmede een bespreking van de reikwijdte
van de tolerantie.
Die 4 delen werden in de jaren 1663-'76 gepubliceerd. Hoewel GV geen afzonderlijk dogmatisch handboek schreef, treden de hoofdlijnen van zijn systematisch denken duidelijk aan het licht in zijn SYLLABUS PROBLEMATUM THEOLOGICORUM {Utrecht 1643}, die samen met de 5 kloeke delen van de DISPUTATIONES SELECTAE {1648-'69} HÈT
pièce de resistance van zijn systematische arbeid vormde. Overigens moet voor een juiste beoordeling van GV's wijsgerig-dogmatische arbeid wèl bedacht worden dat ook deze ingebed werd in het geheel van zijn theologie in haar praktische strekking.
Wat de ouwe Mòr aangaat draait al dit veronderstellen & suggereren in onze tijd vooral om bedrijfsleven & bestuurskunde: het gaat erom wat we doen, laten, overwegen & ordenen? Wat de elementaire natuurkrachten teweegbrachten in planten- & dierenleven, komt al met al ook op ons aller bordje terecht! Hoe maken we dit aards leven mogelijk in alle veelzijdigheid,
ÈN hoe beheersen we uitwassen en irritante tegenstrijdigheden?
Wanneer we hiertoe niet in staat blijken te zijn, rèst ons
slechts de totale dictatoriale chaos, wereldwijde
vernietiging & globale
ellende
.....
zijn colleges
op de zaterdag,
die bestemd waren voor
de theologische disputaties, gehouden naar
aanleiding van een bepaald vraagstuk {QUAESTIO}
dat ter discussie stond. Over deze vorm van Theologiebeoefening,
die teruggreep op middeleeuwse disputeertechnieken, liet hij zich niet slechts in positieve zin uit.
In zijn disputatie DE THEOLOGIA SCHOLASTICA {over de scholastiek theologie} uit 1640 claimde GV
dat híj 'bétere scholastiek' bedreef dan die welke de scholastici van de middeleeuwen beoefenden.
Deze methode van Theologiebeoefening vinden we terug in alle standaardwerken die GV in de loop van zijn leven gepubliceerd hééft:
in 1664 verscheen zijn TA ASKÈTIKA SIVE EXERCITIA PIETATIS, een praktische vroomheidsleer; De POLITICA ECCLESIASTICA, bestaand uit 4 delen, bevatte 'n uitvoerige verhandeling over het gereformeerde kerkrecht, met onderwerpen die betrekking
hadden op het kerkbegrip, kerkelijke macht, kerkelijke personen, kerkelijke tucht, alsmede een bespreking van de reikwijdte
van de tolerantie.
Die 4 delen werden in de jaren 1663-'76 gepubliceerd. Hoewel GV geen afzonderlijk dogmatisch handboek schreef, treden de hoofdlijnen van zijn systematisch denken duidelijk aan het licht in zijn SYLLABUS PROBLEMATUM THEOLOGICORUM {Utrecht 1643}, die samen met de 5 kloeke delen van de DISPUTATIONES SELECTAE {1648-'69} HÈT
pièce de resistance van zijn systematische arbeid vormde. Overigens moet voor een juiste beoordeling van GV's wijsgerig-dogmatische arbeid wèl bedacht worden dat ook deze ingebed werd in het geheel van zijn theologie in haar praktische strekking.
Wat de ouwe Mòr aangaat draait al dit veronderstellen & suggereren in onze tijd vooral om bedrijfsleven & bestuurskunde: het gaat erom wat we doen, laten, overwegen & ordenen? Wat de elementaire natuurkrachten teweegbrachten in planten- & dierenleven, komt al met al ook op ons aller bordje terecht! Hoe maken we dit aards leven mogelijk in alle veelzijdigheid,
ÈN hoe beheersen we uitwassen en irritante tegenstrijdigheden?
Wanneer we hiertoe niet in staat blijken te zijn, rèst ons
slechts de totale dictatoriale chaos, wereldwijde
vernietiging & globale
ellende
.....
29 mrt 2017 - bewerkt op 31 mrt 2017
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 07 jan 2024 46002 Belasting Heffen Inkomst Uitgaaf Straf Slaaf
- O 07 jan 2024 46001103 Grootte/Indeling v/h Heilig Olijfolieland
- O 07 jan 2024 46000 De boer is gebonden aan z’n land/z’n werk is
- O 06 jan 2024 45999102 In de heilige schrift is deze toen al
- O 06 jan 2024 4599101Landeigendom, grootte, indeling, belasting
- O 06 jan 2024 4599100 Pesach was niet alleen ‘n feestelijke
- O 06 jan 2024 4599699 Zo waren er ook vieringen die maar éénmaal
- O 06 jan 2024 4599598 Shabbat- & Feestdagen: waarom we leven....
- O 03 jan 2024 45983 Spèl en Vermaak: behalve de vrije avonden
- O 03 jan 2024 4598297 Wie hem nu wel of niet verwekte ook Yèsjoe
- O 03 jan 2024 45981 Kortom: vòl, drùk, keihard gelukkig Léven...
- O 03 jan 2024 4598094 Als de mannen of oudere jongens op ‘t Veld
- O 02 jan 2024 45979Als ‘n deur al gesloten werd dan deed men dat
- O 02 jan 2024 45978 Húis, Tuin, Keuken, Kleren, Sport, Spelgenot
- O 02 jan 2024 4597793 Waarschijnlijk noemde de vrouw haar man