27418 de meeste bekendheid verwierf Gisbertus Voet
met
zijn colleges
op de zaterdag,
die bestemd waren voor
de theologische disputaties, gehouden naar
aanleiding van een bepaald vraagstuk {QUAESTIO}
dat ter discussie stond. Over deze vorm van Theologiebeoefening,
die teruggreep op middeleeuwse disputeertechnieken, liet hij zich niet slechts in positieve zin uit.
In zijn disputatie DE THEOLOGIA SCHOLASTICA {over de scholastiek theologie} uit 1640 claimde GV
dat híj 'bétere scholastiek' bedreef dan die welke de scholastici van de middeleeuwen beoefenden.
Deze methode van Theologiebeoefening vinden we terug in alle standaardwerken die GV in de loop van zijn leven gepubliceerd hééft:
in 1664 verscheen zijn TA ASKÈTIKA SIVE EXERCITIA PIETATIS, een praktische vroomheidsleer; De POLITICA ECCLESIASTICA, bestaand uit 4 delen, bevatte 'n uitvoerige verhandeling over het gereformeerde kerkrecht, met onderwerpen die betrekking
hadden op het kerkbegrip, kerkelijke macht, kerkelijke personen, kerkelijke tucht, alsmede een bespreking van de reikwijdte
van de tolerantie.
Die 4 delen werden in de jaren 1663-'76 gepubliceerd. Hoewel GV geen afzonderlijk dogmatisch handboek schreef, treden de hoofdlijnen van zijn systematisch denken duidelijk aan het licht in zijn SYLLABUS PROBLEMATUM THEOLOGICORUM {Utrecht 1643}, die samen met de 5 kloeke delen van de DISPUTATIONES SELECTAE {1648-'69} HÈT
pièce de resistance van zijn systematische arbeid vormde. Overigens moet voor een juiste beoordeling van GV's wijsgerig-dogmatische arbeid wèl bedacht worden dat ook deze ingebed werd in het geheel van zijn theologie in haar praktische strekking.
Wat de ouwe Mòr aangaat draait al dit veronderstellen & suggereren in onze tijd vooral om bedrijfsleven & bestuurskunde: het gaat erom wat we doen, laten, overwegen & ordenen? Wat de elementaire natuurkrachten teweegbrachten in planten- & dierenleven, komt al met al ook op ons aller bordje terecht! Hoe maken we dit aards leven mogelijk in alle veelzijdigheid,
ÈN hoe beheersen we uitwassen en irritante tegenstrijdigheden?
Wanneer we hiertoe niet in staat blijken te zijn, rèst ons
slechts de totale dictatoriale chaos, wereldwijde
vernietiging & globale
ellende
.....
zijn colleges
op de zaterdag,
die bestemd waren voor
de theologische disputaties, gehouden naar
aanleiding van een bepaald vraagstuk {QUAESTIO}
dat ter discussie stond. Over deze vorm van Theologiebeoefening,
die teruggreep op middeleeuwse disputeertechnieken, liet hij zich niet slechts in positieve zin uit.
In zijn disputatie DE THEOLOGIA SCHOLASTICA {over de scholastiek theologie} uit 1640 claimde GV
dat híj 'bétere scholastiek' bedreef dan die welke de scholastici van de middeleeuwen beoefenden.
Deze methode van Theologiebeoefening vinden we terug in alle standaardwerken die GV in de loop van zijn leven gepubliceerd hééft:
in 1664 verscheen zijn TA ASKÈTIKA SIVE EXERCITIA PIETATIS, een praktische vroomheidsleer; De POLITICA ECCLESIASTICA, bestaand uit 4 delen, bevatte 'n uitvoerige verhandeling over het gereformeerde kerkrecht, met onderwerpen die betrekking
hadden op het kerkbegrip, kerkelijke macht, kerkelijke personen, kerkelijke tucht, alsmede een bespreking van de reikwijdte
van de tolerantie.
Die 4 delen werden in de jaren 1663-'76 gepubliceerd. Hoewel GV geen afzonderlijk dogmatisch handboek schreef, treden de hoofdlijnen van zijn systematisch denken duidelijk aan het licht in zijn SYLLABUS PROBLEMATUM THEOLOGICORUM {Utrecht 1643}, die samen met de 5 kloeke delen van de DISPUTATIONES SELECTAE {1648-'69} HÈT
pièce de resistance van zijn systematische arbeid vormde. Overigens moet voor een juiste beoordeling van GV's wijsgerig-dogmatische arbeid wèl bedacht worden dat ook deze ingebed werd in het geheel van zijn theologie in haar praktische strekking.
Wat de ouwe Mòr aangaat draait al dit veronderstellen & suggereren in onze tijd vooral om bedrijfsleven & bestuurskunde: het gaat erom wat we doen, laten, overwegen & ordenen? Wat de elementaire natuurkrachten teweegbrachten in planten- & dierenleven, komt al met al ook op ons aller bordje terecht! Hoe maken we dit aards leven mogelijk in alle veelzijdigheid,
ÈN hoe beheersen we uitwassen en irritante tegenstrijdigheden?
Wanneer we hiertoe niet in staat blijken te zijn, rèst ons
slechts de totale dictatoriale chaos, wereldwijde
vernietiging & globale
ellende
.....
29 mrt 2017 - bewerkt op 31 mrt 2017
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 05 nov 2025 50128OOK OP BINNENLANDS TERREIN VOLTROKKEN ZICH AL
- O 05 nov 2025 50127/298Een Voller Getal Lijkt Ook Nú Welhaast Al
- O 05 nov 2025 50126/50/51 Het Rijk van Dawiedewiedewied kon zich
- O 04 nov 2025 50125/48/49 Met Dit Totaal Gaf Men Antwoord Op Die
- O 04 nov 2025 50124/49 3 Millennia geleden werd de aarde meestal
- O 04 nov 2025 50123 Met Het Woord Woestijn Beleed Israel ALDUS
- O 04 nov 2025 50122 Nog steeds kunnen we in de Bijbelse teksten
- O 04 nov 2025 50121/48 De Kern van Israëls Godsdienst: samen met
- O 03 nov 2025 50119TV5MONDE 21.01-21.55 Hannah Arendt (1906-‘75)
- O 03 nov 2025 50118 Door dergelijke confrontaties sloten steeds
- O 03 nov 2025 50117Àl Die Àlomvattende Egyptische Overheersingen
- O 03 nov 2025 50116 Vanaf circa 1300 vC raakte Kanaän opnieuw
- O 02 nov 2025 50115 Voor zover het voor hen mogelijk was, sloten
- O 02 nov 2025 50114 46 In de Amarnabrieven en in andere teksten
- O 02 nov 2025 50113 45 Als voorbeeld dient een brief van Lab’aju