234b Ter vergelijking haalt Allegro 'n paar voor-
BEELDEN AAN UIT 'N ÈCHT WETBOEK UIT MESOPOTAMIË VAN OMSTREEKS 1700 BCE (BIJNA 4 MILLENNIA GELEDEN):
'Als 'n burger 'n ander beschuldigd heeft & 'm aangeklaagd heeft wegens moord, & hij kan die aanklacht niet bewijzen, dan zal de aanklager zèlf terechtgesteld worden.
Als 'n burger 'n os gestolen heeft, of 'n ezel of 'n big of 'n boot, die 't eigendom is v/d Tempel of v/d Kroon, dan moet hij 30-voudig ver-goeden; als 't eigendom van 'n vazal was, moet hij 10-voudig vergoeden; als de dief in gebreke blijft moet hij sterven.
Als 'n burger aan 'n ander zilver, goud of wat dan ook in bewaring geeft, dan moet hij aan getuigen alles tonen, wàt hij deponeert; hij moet contracten verschaffen en (pas dàn) de goederen ter bewaring overhandigen.
Als hij ter bewaring overhandigt zònder getúigen òf contràcten & de bewaarder ontkent vervolgens deze transactie, dàn is zó'n vordering níet gèldig!
Als 'n burger iets van zichzèlf, wàt dan óók, ter bewaring overhandigt heeft & er is ingebroken in de plaats waar 't opgeslagen was, òf iemand is er met 'n ladder bijgeklommen, & als zowel zíjn eigendom als dat v/d eigenaar v/h huis ontvreemd is, DÀN zal de eigenaar v/h huis, die nalatig geweest is, wat bij HÈM gedeponeerd was èn ontvreemd is, vergoeden èn de eigenaar ook schadeloos stellen!
Verder moet de eigenaar v/h huis 't verloren eigendom zoeken èn 't hèroveren op die dief!
Als de vrouw van 'n burger betrapt wordt als zij gemeenschap heeft met 'n andere man, dan moeten ze béiden vastgebonden & in 't water geworpen worden; als de man van die vrouw haar vergeeft, dan kan de koning zijn knecht gratie verlenen.
Als 'n burger de vrouw van 'n ander, 'n maagd, aanrandt & men betrapt hem, zal hij terechtgesteld worden; de vrouw gaat vrijuit!
Als de vrouw van 'n burger (van ontrouw) beschuldigd wordt door haar man, maar zij níet tíjdens 'n coïtus met 'n andere man betràpt is, moet zij (haar onschuld) bij de naam v/d god zweren & terugkeren naar huis!
Als de vrouw van 'nu burger beschuldigd wordt van 'n verhouding met 'n andere man, maar als ze niet tijdens 'n coïtus met hem betrapt is, moet ze zich omwille van haar man i/d rivier werpen!
Als 'n man 'n vrouw genomen heeft & zij lijdt van tijd tot tijd aan koorts & als hij van plan is 'n andere vrouw te nemen, dan mag hij dat doen, maar hij mag de zíeke vrouw níet verwaarlozen; zij zal ìn een huis verblijven, dat híj ter beschikking stelt, èn hij moet in haar levensonderhoud voorzien!
Als 'nu zoon z'n vader slaat, zo zal zijn hand àfgehakt worden. Als 'n burger 'n oog van 'n ander, van gelijke sociale status, vernielt, zal zijn oog boeten.
Als hij 'n bòt van 'n ander burger breekt, zal zíjn bot gebroken worden. Als hij van 'n slaaf het oog vernielt of 't bòt breekt dan zal hij hem die met 'n mina zilver vergoeden!'
[V/D STÈLE VAN CHAMMOERABI, 1792-1750 BCE]
Allegro citeert deze voorbeelden van bijbelse & Mesopotamische wetgeving níet om het morele peil van beide te vergelijken: bepalingen van recht verschillen mèt de sociale gelaagdheid van al die zeer verschillende gemeenschappen?!
'n Wet voor de rijken èn 'n àndere wet voor de àrmen is immers al 'n grote vooruitgang in vergelijking met het stadium waaronder bezitslozen hélemáál géén rechten hadden!?
Wat moraal èn wetten betreft lijkt er vaak minder verandert dan wat technische foefjes, wolkenkrabbers, superwapens & invententieve veranderingen ten goede & ten kwade?
Kijk maar in myDi!!
'Als 'n burger 'n ander beschuldigd heeft & 'm aangeklaagd heeft wegens moord, & hij kan die aanklacht niet bewijzen, dan zal de aanklager zèlf terechtgesteld worden.
Als 'n burger 'n os gestolen heeft, of 'n ezel of 'n big of 'n boot, die 't eigendom is v/d Tempel of v/d Kroon, dan moet hij 30-voudig ver-goeden; als 't eigendom van 'n vazal was, moet hij 10-voudig vergoeden; als de dief in gebreke blijft moet hij sterven.
Als 'n burger aan 'n ander zilver, goud of wat dan ook in bewaring geeft, dan moet hij aan getuigen alles tonen, wàt hij deponeert; hij moet contracten verschaffen en (pas dàn) de goederen ter bewaring overhandigen.
Als hij ter bewaring overhandigt zònder getúigen òf contràcten & de bewaarder ontkent vervolgens deze transactie, dàn is zó'n vordering níet gèldig!
Als 'n burger iets van zichzèlf, wàt dan óók, ter bewaring overhandigt heeft & er is ingebroken in de plaats waar 't opgeslagen was, òf iemand is er met 'n ladder bijgeklommen, & als zowel zíjn eigendom als dat v/d eigenaar v/h huis ontvreemd is, DÀN zal de eigenaar v/h huis, die nalatig geweest is, wat bij HÈM gedeponeerd was èn ontvreemd is, vergoeden èn de eigenaar ook schadeloos stellen!
Verder moet de eigenaar v/h huis 't verloren eigendom zoeken èn 't hèroveren op die dief!
Als de vrouw van 'n burger betrapt wordt als zij gemeenschap heeft met 'n andere man, dan moeten ze béiden vastgebonden & in 't water geworpen worden; als de man van die vrouw haar vergeeft, dan kan de koning zijn knecht gratie verlenen.
Als 'n burger de vrouw van 'n ander, 'n maagd, aanrandt & men betrapt hem, zal hij terechtgesteld worden; de vrouw gaat vrijuit!
Als de vrouw van 'n burger (van ontrouw) beschuldigd wordt door haar man, maar zij níet tíjdens 'n coïtus met 'n andere man betràpt is, moet zij (haar onschuld) bij de naam v/d god zweren & terugkeren naar huis!
Als de vrouw van 'nu burger beschuldigd wordt van 'n verhouding met 'n andere man, maar als ze niet tijdens 'n coïtus met hem betrapt is, moet ze zich omwille van haar man i/d rivier werpen!
Als 'n man 'n vrouw genomen heeft & zij lijdt van tijd tot tijd aan koorts & als hij van plan is 'n andere vrouw te nemen, dan mag hij dat doen, maar hij mag de zíeke vrouw níet verwaarlozen; zij zal ìn een huis verblijven, dat híj ter beschikking stelt, èn hij moet in haar levensonderhoud voorzien!
Als 'nu zoon z'n vader slaat, zo zal zijn hand àfgehakt worden. Als 'n burger 'n oog van 'n ander, van gelijke sociale status, vernielt, zal zijn oog boeten.
Als hij 'n bòt van 'n ander burger breekt, zal zíjn bot gebroken worden. Als hij van 'n slaaf het oog vernielt of 't bòt breekt dan zal hij hem die met 'n mina zilver vergoeden!'
[V/D STÈLE VAN CHAMMOERABI, 1792-1750 BCE]
Allegro citeert deze voorbeelden van bijbelse & Mesopotamische wetgeving níet om het morele peil van beide te vergelijken: bepalingen van recht verschillen mèt de sociale gelaagdheid van al die zeer verschillende gemeenschappen?!
'n Wet voor de rijken èn 'n àndere wet voor de àrmen is immers al 'n grote vooruitgang in vergelijking met het stadium waaronder bezitslozen hélemáál géén rechten hadden!?
Wat moraal èn wetten betreft lijkt er vaak minder verandert dan wat technische foefjes, wolkenkrabbers, superwapens & invententieve veranderingen ten goede & ten kwade?
Kijk maar in myDi!!
04 sep 2014 - bewerkt op 06 sep 2014
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 11 dec 2025 50250 ‘Wie dus die geboden onderhoudt & léért, zal
- O 10 dec 2025 50249 65 Wat kan een Beweging in de loop van haar
- O 10 dec 2025 50248 64 Bovendien werd het uitleveren van ‘n jood
- O 10 dec 2025 50247 Toen zijn apostelen werden vervolgd door een
- O 10 dec 2025 50246 63 Toen de farizeeën onder koningin Salome
- O 10 dec 2025 50245 Wie een studie heeft gemaakt van de schrift-
- O 09 dec 2025 50244 62 Zelfs als het niet mogelijk zou zijn om
- O 09 dec 2025 50243 Het zou dus helemaal niet verkeerd zijn om
- O 09 dec 2025 50242 Terwijl Yehosjoea zei: ‘Op de stoel
- O 09 dec 2025 50241 DIT ALLES doet ons denken
- O 09 dec 2025 5024061 YESJ zag de hypocrisie van deze farizeeën
- O 08 dec 2025 50239De Sadducese Koning sprak over de ‘Geverfden’
- O 08 dec 2025 50238 We kunnen de farizeeën niet met al de latere
- O 08 dec 2025 5023760 De farizeeën raakten betrokken bij de bur-
- O 08 dec 2025 5023659 In de tombe is ook ‘n tekening te zien van