2.5/48b Blíjft de vraag: waarom Kèrkgeschiedenis??


De geschiedenis v/h christendom,
ontwikkeling van z'n leerstellingen, leefvormen
& organisatiepatronen maakt toch eigenlijk óók dood-gewoon déél uit
v/d àlgeméne GESCHIEDENIS v/d laatste 2 millennia: christenen waren toen óók al
gewone 'normale' bùrgers binnen 't Romeinse Ríjk, die te maken hadden mèt cultuur & politiek van hùn dágen,
die hùn ideeën net zoals wij ontleenden aan 'wat er zóàl ì/d LÙCHT hìng'? Is 't niet veel belangrijker om úit te zoeken
hóe zíj áán hùn ideeën kwamen èn òf die wel of niet zó bijzonder waren ìn de vergelijking mèt hùn tijdgenoten? Móet je niet
de context kennen van de cultuur van het Hellenisme, èn van de verschillen TÙSSEN Rome & Byzantium, Antiochië, Alexandrië & Carthago òm íets van het kerkelijk lèven, van de oude/nieuwe tradities, modes & concilies èn van de werken van de kerkvaders te kùnnen begrijpen? HÈBBEN kéizers & vòrsten, geleerden & gèldmagnaten niet méér de kerk-geschiedenis bepááld dàn die 'oorspronkelijke boodschap' van Yesjoea haNotsri èn díens eerste handvol leerlingen? De vraag stellen ìs haar beàntwoorden: KÈNNELIJK functioneert díe bóódschàp tòt òp VÀNDÁÁG àls 'n kritische úitdaging
áán hèt réilen èn zéilen van het politiek bestèl, de ethiek
van de wetenschap èn de feitelijke verdéling
vàn dé wèlváárt èn hèt Wèlzíjn
ònder 'de vòlkeren'?!

Temìdden van
het actuele pluralisme vàn Wéreldbeschouwingen
èn Lévensóvertúigingen, bij het gróeiend verlàngen naar oecumenische tolerantie
èn tegelijk het behóud vàn het specifíek éigene vàn de Véle Christelijke Tradities, ìs Kèrkgeschiedenis óók
een ònmìsbaar handvat vóór dé Dialóóg tùssen de religieuze èn kerkelijke tradities! Zèlfs 'n sìmpel overzicht
v/d verschillende kerken & godsdiensten @ NL als dat van Impeta, KAART VAN KERKELIJK NEDERLAND of soortgelijke naslagwerken, òntkòmt níet aan kerkhistorische gegevens & Véle groepen & denominaties verbìnden hùn identiteit mèt specifieke voorvallen èn dátá in het verleden: 1834, 1886, 1892, 1926, 1950 ... Bíj de tóenemende communicatie TÙSSEN mensen ìn 'n globaliserende cultuur ~ 'n tóename v/d synchrone solidariteit van mensen ~ dreigt tegelijkertijd 'n àfnemende kennis vàn ën vóeling mèt 'de geschiedens',
de diachrone verbinding mèt 't cultureel erf-goed! Wíe kàn (núknipoog nog de betekenis
úitleggen vàn tàl van monumentále & artistieke erfstukken
ìn kerken, kloosters, particulier bezìt e.d. zònder kènnis
v/d kerkhistorische
àchtergrond?

Mòr blijft 't
voorlopig, zolang ik nog kan zien,
horen, opzoeken & ervaren, houden
òp z'n 'tijd- & ruimtereizen': òns mèntaal 'verplaatsen'
tussen 'holbewoners, astronauten, rassen,
volken, clubs, kerken
& "malle"
sekten'.

24 sep 2015 - bewerkt op 27 sep 2015 - meld ongepast verhaal
Weet je zeker dat je dit verhaal wilt rapporteren? Ja | Nee
Profielfoto van Asih
Asih, man, 80 jaar
   
Log in om een reactie te plaatsen.   vorige volgende