17.03/21/05/'14 in 't NT zijn nog wel andere voor-

BEELDEN AAN TE GEVEN VAN DERGELIJKE WOORDENSPELEN: MAAR WAAROM?

Waarom hebben deze zg. 'neoessenen' hun bronnen zo slecht behandeld? Ze kunnen zeker niet de bedoeling gehad hebben om ermee te spotten! Je zou kunnen concluderen, dat "christelijke" geschriften vooral ook het grote verlangen verraden om de aanvankelijk nogal ènge grenzen van 't afgeremde 'ESSENISME' nu ook echt te doorbreken: om de oorspronkelijk nog zo mysterieuze leer verder naar buiten te blijven uitdragen, zonder haar te profaneren, wat 'n complete revolutie zou betekenen in 't lezen & verstaan v/h NOT?

Zowel i/d 4 euangelies als i/d Handelingen der Apostelen zijn nauwe-lijks woorden aan te geven die we volkomen letterlijk moeten interpreteren: iedere keer weer zijn het evenzovele 'geheimen'!

Om nu te ontdekken wat een woord precies betekent, moeten we de methode gebruiken waar we al eerder en vaker net als 'zojuist' enkele voor-beelden gaven; hoe meer we die geschriften van de Essenen kunnen analyseren, des te meer dringt de vraag zich aan ons op in hoever de Verhalen v/h NOT wel een èchte weergave zijn van wèrkelijk zó gebeurde historische 'happenings'?! [En gaat dàt in feite dus zo ook nu niet eigenlijk op voor àlle Bijbelse Verhalen van meer dan 30 eeuwen Volksverhalen, hun Intrigerende Hypothesen & Interpretaties?]

Is het wèrkelijk 'te geloven', dat teksten - die zó verschrikkelijk gecompliceerd zijn door diverse esoterische tradities - ook al 2000 jaar geleden gebruikt zijn voor 'n 'authentieke weergave' van 'historische gebeurtenissen'? Allegro zegt dat hij persoonlijk dit niet gelooft, en niettemin hebben de Verhalen betreffende Yesj & z'n Leerlingen waarschijnlijk wel 'n historisch FUNDAMENT: de geschiedenis v/d Bewe-ging der Essenen, geïnspireerd door de zg. "Leraar der Gerechtigheid"! 't Is zo gezien dus de moeite waard om eventuele gelijkenissen tussen 't Leven van Gerechtigheid èn dat van YESJ op te sporen! Óók i/d teksten van Qumran is er sprake van 'n 'man die gekruisigd is geworden'! 't Commentaar vermeldt 'n gebeurtenis, die plaatsvond in 't jaar 88 BCE/BC: de 'vervloekte priester' kruisigde verschillende mensen, die deelgenomen hadden aan 'n revolutie die tégen hèm gericht was; deze mensen behoorden tot zijn eigen volk!

Tweede gelijkenis: we kunnen i/h felle verzet van Yochanan de Doper tégen 't huwelijk v/d Herodiaanse Kóning Antipas met z'n eigen schoonzus al 'n weerspiegelend vinden v/d felle reactie, die 't huwelijk v/d 'vervloekte priester' heeft opgeroepen met de vrouw van z'n gestorven broer bij joden v/d 'strenge observantie', met name de Essenen? Natuurlijk waren de omstandigheden niet gelijk, maar het is helemaal niet onwaarschijnlijk dat de christelijke schrijver de episode v/d marteldood v/d 'voorloper' beschreven heeft juist tegen de achtergrond v/h huwelijk van Herodes Antipas met Herodiade om bij de dopelingen 't beeld op te roepen van een andere overbekende marteldood ~