16-jarigen rulen world virtually in cyberspacejes



Het model
van de Essenen
op het institutionele vlak
is ruimschoots 'nagebootst' door de 'eerste kerk':
een centrale groep van 'heiligen' die groot gezag genoot,
geschaard rondom een collectief van twaalf mannen
die alle macht uitoefenden;
binnen deze groep gemeenschap van goederen;
straffe discipline voor de leden van de groep;
ruimhartige solidariteit van de leden van de groep onderling,
maar ook tegenover de leden die het moeilijker hadden,
om te beginnen de weduwen
en de wezen ...

~@~

De hele gemeenschap,
en vooral de 'harde kern',
leidde een zeer actief en goed georganiseerd liturgisch leven.
Op de uren van het joodse gebed verzamelden de leden van deze gemeenschap zich in de voorhof van de tempel,
waar hun aanwezigheid leidde tot een zeker enthousiasme bij het volk
en tot min of meer heftige reacties bij
de priesterlijke
gezagdragers.

~@~

De dagelijkse praktijk
van gezamenlijke maaltijden,
met liturgische elementen waar we eigenlijk weinig vanaf weten,
was gereserveerd voor bijeenkomsten die meer een priveekarakter droegen en die de broeders {en zusters?} samenbrachten
in elkaar huizen ...

~@~

We weten niets
van de voorwaarden waaronder 'de doop' werd bediend,
die naar het schijnt al direct in de beginperiode werd gepraktizeerd
en die oorspronkelijk ook een soort van toelatingsritueel moet zijn geweest
dat veel weg had van de doop van
Yochanan de Doper?

~@~

Bij de huisbijeenkomsten
werd er met name door de 'twaalf' onderricht gegeven.
Dat behelsde waarschijnlijk een soort van christologische interpretatie
van de persoon en het werk van Yeshu,
gepaard met allerlei mogelijke {en onmogelijke?} verwijzingen
naar de 'heilige schrift{en}' en met diverse zedelijke
vermaningen ...

~@~

Bij dit dagelijks liturgisch leven
kwam in een joods milieu vanzelfsprekend ook de viering
van de kalenderfeesten, om te beginnen de shabbath .
Toch schijnt het dat de discipelen van Yeshu vanaf het begin ook wel
'nieuwe' liturgische handelingen
aan de joodse rituelen
hebben toe~
gevoegd
...

~@~





Misschien
vierden ze
toen ook niet
alle rituelen {wat ook wel gold voor andere
'sektarische' joodse groeperingen die er andere data en rituelen op na hielden!?} vooral niet als het ging om
bloedige offers?
De avond van de shabbath{vrijdagavond na zonsondergang},
of misschien op de volgende ochtend {of op de derde dag: zondag}, vierde men in de huizen de opstanding van Christos, waarbij men
mogelijkerwijs uitging van 'overzichtslijsten' van de 'verschijningen',
zoals die van 1 Korinte 15?

~@~

Daar ligt de oorsprong
van de zondagse eredienst{en}?
Bij gelegenheid van de feesten die hele menigten pelgrims aantrokken
naar Yeroesjalajiem ~ en speciaal met Pesach/Pasen ~
herdacht men niet alleen de 'uittocht uit de slavernij' maar ook het lijden
van Yeshu meer in het
openbaar?

~@~

Dan verzamelden zich de broeders {en zusters?}
van Yeroesjalajiem en de pelgrims die naar de hoofdstad waren gekomen
op bepaalde plaatsen waar zich de gebeurtenissen van de laatste dagen
van hun 'meester' hadden afgespeeld en vertelde men over de
opeenvolgende onderdelen van
zijn 'martelaarschap' ...

~@~

Daar ligt dan ook
de oorsprong van de lijdensverhalen
uit de vier {of meer?} evangelien;
verhalen die allemaal terug te voeren zijn op eenzelfde soort van
archetype dat zijn definitieve vorm kreeg binnen zo'n tien jaar na al die
'tragische'/'wereldschokkende'
gebeurtenissen ....

~@~

De bijzondere plaats
die het verhaal van het 'laatste avondmaal' van Yeshu met zijn discipelen
inneemt in deze lange vertelling {voetwassingen en dergelijke?},
wekt de suggestie dat deze bijeenkomsten ook toen al
gepaard gingen met een herdenkingsmaal
dat plechtiger was dan de gewone dagelijke gemeenschappelijke
maaltijden ...
Kortom:
wat men later de 'eucharistie' etcetera zou gaan noemen,
kwam bovenop wat in de tweede en derde eeuw ook wel 'agape'
zou heten ~ liefdemaaltijden en allerlei menslievende
mededeelzaamheid ...

~@~

De 'leidinggevenden' van de 'gemeenschap'
hielden zich niet alleen bezig met activiteiten die betrekking hadden op het beheer, de discipline en de liturgie?
Hun wezenlijke taak was het om de leden zodanig te onderrichten
dat het mogelijk zou worden om een positieve zin te geven
aan de tragische en armoedige gebeurtenissen die hen van het leven
van hun 'meester', 'leraar' en 'verlosser' hadden beroofd en juist daardoor
de diepere zin blootlegden van de noodzaak van vernieuwende
menselijke samenlevingsvormen ...

~@~

En zij moesten dus
de positieve betekenis van het nieuwe samenleven
in de gemeenschap en dat van de broeders en zusters en kinderen beter
leren belichten?

~@~

Om de nogal paradoxale {!}
lotsbestemming {?} van Yeshu
te kunnen begrijpen bood de "Heilige Schrift" reeds enkele handige
aanknopingspunten, overal waar zij sprak over het 'lijden van de
rechtvaardige leraar', de 'knecht g*ds' of over de 'dienaar'
van de "Eeuwige G*D" ...

~@~

Deze passages
eindigden namelijk bijna altijd
met de verzekering van de goddelijke zegen en van het nieuwe leven
weggelegd voor de ongelukkige verdrukten, zieken en nooddruftigen?
Alle rangen en standen konden zich dus op deze manier vroeger
of later aangesproken voelen in de essenties van hun
menselijke bestaan?

~@~

Net als de Essenen
hebben de eerste 'christenen'
deze oude teksten {her}beschouwd als profetieen die betrekking hadden
op de verleden EN huidige EN toekomstige gebeurtenissen
die zich voor hun ogen hadden afgespeeld, ontwikkelden en ook
zouden blijven doen
'ontstaan' ...

~@~

Voor alles hebben zij daarin ook
de aankondiging van de dood en de verrijzenis van Yeshua haMasjiach
gezien en zij werden daardoor gesterkt in hun {toen alreeds bestaande}
overtuigingen en interpretaties in die 'heersende' overtuiging dat die
heilzaam zouden werken en doorwerken in hun dagelijks myDileven
dat zou overgaan {binnenkort?!?} in 'eeuwig leven' van het
'rijk g*ds' oftewel het 'koninkrijk
der hemelen'!?

~@~

Bepaalde
passages die betrekking hadden
op de goddelijke vergeving van zonden en verkeerde manieren van leven,
op de uitstorting van "Heilige Geest" en 'bewustzijnverruiming',
op naastenliefde onder de broeders en zusters en de rest van de
mensheid, zijn in praktijk gebracht door de 'eerste' kerk en haar leden,
net zoals de mensen van Qumran daar hun eigen lotsbestemming
in hadden gelezen en
betracht ...

~@~

Voorbeelden
voor ons ter navolging
al of niet binnen de een of andere
van die talloze bestaande groeperingen
waar ook ter wereld, maar vooral ook in ons
eigen gewone myDi-leven van
alledag?

liefdesverdrietverliefd
engel
02 aug 2004 - bewerkt op 23 jan 2008 - meld ongepast verhaal
Weet je zeker dat je dit verhaal wilt rapporteren? Ja | Nee
Profielfoto van Asih
Asih, man, 81 jaar
   
Log in om een reactie te plaatsen.   vorige volgende