16/17 Yosephus aka Flavius Josephus/jewishpolitics

Na deze leerjaren ging hij naar Yeroesjalayiem om, zoals 'n man van zijn stand toenmaals betaamde, zíjn ròl te spelen i/h openbare leven?! Toen de joden ik 66 eindelijk weer tegen de Romeinen in opstand kwamen, benoemden zíj hèm tot commandant in Yotapata/Yodfat @ Galilea! Na z'n nederlaag, waarover we 't al eerder & vaker gehad hebben, concludeerde hij dat die Romeinse heerschappij óók 'de wil van god was': jij liep over & maakte de belegging van Yeroesjalayiem in 70 mee aan Romeinse zijde!!

Josephus schreef z'n boek over de Joodse Oorlog om uiteen te zetten dat de Jóden zich verzèt hadden tegen Rome, eigenlijk bandieten waren geweest?! "G d" hàd de verwóesting v/d Tempel toegestaan omdat de goede Jóden de slèchte nog niet echt hàrd genoeg aangepakt hadden!? Als rijke grootgrondbezitter had Josephus 'n blinde vlèk voor de grote armoe die al die protesten veroorzaakt hadden.

Later zette hij zich aan 'n ambitieuzer project: 'n geschiedenis v/d Jóden, waarin de Grieken & Romeinen konden lezen over het onverzettelijk karakter, de eerbiedwaardige ouderdom & de wijze gebruiken vàn 't Uiverkoren Vòlk! De Joodse Oudheden overlàpt gedeeltelijk met de Joodse Oorlog, waardoor we hebben kunnen vaststellen dàt Josephus láter mìlder oordeelde over 'die ban-dieten'!? Vergelijking leert echter ook hoe manipulatief híj kàn òmgaan met informatie. Desondanks biedt Josephus' Ouevre 'n schat aan informatie!

In 96 verscheen er 'n smaadschrift over al zijn militaire blunders tijdens de Joodse Oorlog, waarop hij antwoordde met 'n autobiografie: één v/d meest opmerkelijke manipulaties is zijn bewering te lezen te leven als farizeeër, wat ietwat vreemd overkomt omdat hij zich in zijn eerdere werk vaak negatief úitliet over die groepering; a/h eind v/d eerste eeuw vormden de Farizeeën echter dé dominante stroming bìnnen hèt Jodendom & Josephus' bekering-met-terugwerkende-kracht tóónt dat híj nog steeds wìst uit welke wind de hoek waaide!

In z'n laatste geschrift, TEGEN DE GRIEKEN, weerlegt hij de antisemitische publicaties v/d Alexandrijnse bestuurder A-PION! Hèt toont hoe Josephus zich nog steeds beschouwde als 'n joods eider, die zijn mensen naar buiten toe verdedigde! Hij moet ook toen kort na de publicatie overleden zijn, ongeveer omstreeks 100 CE/na Chr. Josephus is ervan beschuldigd 'n politiek windvaan te zijn
maar dat is irrelevant! Hij was aan zijn stand verplicht op te komen voor zijn mensen & deed dat met àlle mìddelen, wáár of ònwaar?!!

In dat opzicht gedroeg hij zich niet anders dan een Romeins senator of een Grieks oligarch!?

Josephus was nooit 'n historicus in ònze zìn v/h woord, maar hij bleef altijd een joods politicus.