151Qlpcp 't Eerste is de beroemde parabel van Yesj
over de Barmhartige Samaritaan, die hij noemt in 'n gesprek over de aansporing in Leviticus 'Heb je naaste lief als jezelf!' & de daarop volgende vraag (gesteld door 'n joods wetgeleerde): "Wie ÌS mijn naaste?" 'n Slachtoffer van beroving door struikrovers (per implicatie 'n jood) blijft zwaar gewond liggen langs de kant van de weg niet ver van Jericho & wordt genegeerd door twee andere joden, 'n priester &. 'n leviet, maar wèl goed verzorgd door 'n passerende barmhartige Samaritaan die laat zien dat hìj de wáre naaste is van die man!
Daarmee wil Yesjoe zeggen dat altruïstische daden 'n maatstaf zijn voor naastenliefde, níet verwantschap of etnische identiteit: deze para-bel speelt openlijk in op de anti-Samaritaanse vooroordelen van de joden, aangezien juist diegene hulp biedt van wie joden meestal 't al-lerminst hulp verwachten? Maar voor Luke is dit géén karakteristieke eigenschap van alle Samaritanen - déze éne was 'n grote uitzonde-ring.
Verder in Het Verhaal - hoewel kennelijk niet verder op de reis naar Yeroesjalayiem, want hij is op de ene of andere manier weer terug bij de grens tussen Galilea & Samaria - geneest Yehosjoea 'n groepje van tien leprozen: maar als men naar de priesters gaat om zich ri-tueel rein te laten verklaren, merkt hij tot z'n misnoegen dat slechts één enkele leproos de moeite neemt om bij hem terug te komen om hem te bedanken ~ & uitgerekend die ene is Samaritaan (de enige van de hele groep)! Opnieuw echter is de clou v/h Verhaal dat men van 'n Samaritaan 't minst dankbaarheid zou verwachten?!
't Feit dat Luc juist déze twee passages opneemt, weerspreekt enigszins 't vooroordeel dat zo sterk spreekt uit die periode in 't Samari-taanse dorp. Toch speelt zowel de parabel als 't genezingsverhaal duidelijk in op de opvatting dat Samaritanen doorgaans 'geen erg aar-dige mensen zijn'. Als etnische groep zijn ze niet bepaald de 'helden' van de synoptici! Parallellen te over tussen alle plaatsen, tijden & omstandigheden op alle continenten: gelijkenissen bepalen oorsprong, verloop & gevolgen van Het Verhaal tussen 'g d' & 'mensen' ...
Asih, man, 80 jaar
Log in om een reactie te plaatsen.
-
O
24 jun 2024
47708156 Ondertussen werd Sja’oel overweldigd door
-
O
24 jun 2024
47707Ook ik moet bij dit myDiverhaal denken aan ‘t
-
O
24 jun 2024
47706155Dus in tegenstelling tot Sjmoe’ël, die was
-
O
23 jun 2024
47705 Dawiedewiedewied, De Tegenkoning voor onze
-
O
23 jun 2024
47704 154 Na ruim vier uur lezen & praten neemt Ad
-
O
23 jun 2024
47703 In ‘t Bijbelboek Sjmoe’el breekt de tijd aan
-
O
23 jun 2024
47702 Maar in het Verhaal is ‘t niet de Rechter…
-
O
23 jun 2024
47701152 De Profeet Sjmoe’el? ‘t Verhaal van David
-
O
22 jun 2024
47700151 In de Verhalen van en over YÈSJ in ‘t NOT
-
O
22 jun 2024
47699150/12Dawiedewiedewied, koning van Israël: zó
-
O
22 jun 2024
47698Is Mo dan wel zo’n heilige? Ook hij werd toch
-
O
22 jun 2024
47697149 BB, vanaf het Haegs Hubertusduin reageer
-
O
22 jun 2024
47696 Ik wil, zoals je weet, begrijpen in welke
-
O
21 jun 2024
47695 Mosjeh, Matai, Lama: waaròm, wanneer, hoe èn
-
O
20 jun 2024
47694148 G d is bij ‘m & ZÈGT: “Dit is ‘t Lànd dat
vorige
volgende