140 ook Yehosjoea werd, toen hij a/h kruis hing, ~
DOOR 'N KEIZERLIJK LEGIONAIRSOLDAAT MET ZIJN SPEER IN DE ZIJ GESTOKEN @ YOCHANAN 19:34; de wond die daardoor ontstond liet eveneens 'n litteken achter dat groot genoeg was voor die vuist v/d twijfelende Ongelovige Thomas in Yoh 20:25-27 ~~~
In àl deze gevallen is 'r 'n toespeling op de 'kop & kom'-vorm v/h heupgewricht èn v/d eikel van 'n penis i/d vagina van 'n vrouw, òf, v/d steel v/d paddo i/d hoed & op de gewelddadige scheiding van beide? Zoals men kruisigen vooral zag als 't uit elkaar rukken van de beenderen, zo had ook geselen z'n eigen bijbetekenis. 't Gedoodverfd slachtoffer werd schuin op 'n soort raamwerk gebonden als 'n zee ster op 't zand om die zweepslagen in ontvangst te nemen: ook Yesjoea werd nog vlak voor zíjn kruisiging gegeseld op hoog bevel ~~~
Ook is er in dit geval bovendien nog sprake van soortgelijke woordspelingen, omdat zijn volkse titel, Masjiach/Christos, 'de gezalfde' in
's(j)emen' i/h Aramees samenvalt met 'n werkwoord, dat 'uitstrekken' betekent. Het bééld, dat zó ontstaat, lijkt goed te passen bij de paddestoel: het splijten van het beursdooslichaam, het zich uitstrekken van de steel & 't ontplooien van de hoed als Atlas & Himalaya: zùlk soort terminologie over de paddodo verklaart waarschijnlijk ook de Verhalen over de bacchische maenaden, die dieren & kinderen uit elkaar trokken, telkens weer een nieuw stuk? Vierendelen, pijnbank/raddraaien, martelen/ophangen, wurgen, kruisigen: terechtstel-lingen die maar àl té herkenbaar waren, zijn & blijven voor menselijk wangedrag als gevolg van ongehoorzaamheid & verdenking van?'
In dramatische vorm schetste ook Euripides Pentheus, die, door Dionysus aan een boom gekluisterd, door de maenaden in hun door de drugs teweeggebrachte extase eraf wordt gerukt & aan stukken gescheurd werd. In deze versie van de mythe speelt Pentheus' moeder 'n actieve rol: zij komt van dit feestje terug, terwijl zij 't hoofd van haar zoon trots voor zich uitsteekt; i/d oud- & nieuwtestamentische versies voerden de moeders v/h belangrijkste slachtoffer de rouwenden aan. Er bestaat nog steeds in die streken 'n levendige cultuur vol martelaren, (on)schuldige slachtoffers, bloedwraak, genocide & onverzoenlijke traditionele 'volkspraktijken' vanuit 'n ver Verleden!!!
In àl deze gevallen is 'r 'n toespeling op de 'kop & kom'-vorm v/h heupgewricht èn v/d eikel van 'n penis i/d vagina van 'n vrouw, òf, v/d steel v/d paddo i/d hoed & op de gewelddadige scheiding van beide? Zoals men kruisigen vooral zag als 't uit elkaar rukken van de beenderen, zo had ook geselen z'n eigen bijbetekenis. 't Gedoodverfd slachtoffer werd schuin op 'n soort raamwerk gebonden als 'n zee ster op 't zand om die zweepslagen in ontvangst te nemen: ook Yesjoea werd nog vlak voor zíjn kruisiging gegeseld op hoog bevel ~~~
Ook is er in dit geval bovendien nog sprake van soortgelijke woordspelingen, omdat zijn volkse titel, Masjiach/Christos, 'de gezalfde' in
's(j)emen' i/h Aramees samenvalt met 'n werkwoord, dat 'uitstrekken' betekent. Het bééld, dat zó ontstaat, lijkt goed te passen bij de paddestoel: het splijten van het beursdooslichaam, het zich uitstrekken van de steel & 't ontplooien van de hoed als Atlas & Himalaya: zùlk soort terminologie over de paddodo verklaart waarschijnlijk ook de Verhalen over de bacchische maenaden, die dieren & kinderen uit elkaar trokken, telkens weer een nieuw stuk? Vierendelen, pijnbank/raddraaien, martelen/ophangen, wurgen, kruisigen: terechtstel-lingen die maar àl té herkenbaar waren, zijn & blijven voor menselijk wangedrag als gevolg van ongehoorzaamheid & verdenking van?'
In dramatische vorm schetste ook Euripides Pentheus, die, door Dionysus aan een boom gekluisterd, door de maenaden in hun door de drugs teweeggebrachte extase eraf wordt gerukt & aan stukken gescheurd werd. In deze versie van de mythe speelt Pentheus' moeder 'n actieve rol: zij komt van dit feestje terug, terwijl zij 't hoofd van haar zoon trots voor zich uitsteekt; i/d oud- & nieuwtestamentische versies voerden de moeders v/h belangrijkste slachtoffer de rouwenden aan. Er bestaat nog steeds in die streken 'n levendige cultuur vol martelaren, (on)schuldige slachtoffers, bloedwraak, genocide & onverzoenlijke traditionele 'volkspraktijken' vanuit 'n ver Verleden!!!
30 mei 2014 - bewerkt op 24 jul 2014
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 17 dec 2025 50267 74 Bij de joden werd ‘t, zelfs al vóór YESJ’
- O 17 dec 2025 50266 73 De thema’s waarin de nieuwe gevoeligheid
- O 17 dec 2025 50265 Het BEGIN van deze spreuk herinnert ons aan
- O 16 dec 2025 50264 72 DE GEDACHTE dat iemand zich eerst met z’n
- O 16 dec 2025 50263 DE BESTE SAMENVATTING van deze nieuwe Joodse
- O 15 dec 2025 50262 In die kringen waar de nieuwe Joodse ge-
- O 15 dec 2025 50261 OOK HIERIN WAS DUS telkens weer te lezen dat
- O 14 dec 2025 50260 71 Vanwege de moeilijkheid te weten hoe vèr
- O 14 dec 2025 50259 Het was niet dìt probleem dat deze revolutie
- O 13 dec 2025 50258 70 Die uitspraken zijn kenmerkend voor deze
- O 13 dec 2025 50257 69/5 Liefde: dé kiem van revolutie in Yesj’
- O 13 dec 2025 50256666768 In deze woorden van YESJ is de profeet
- O 12 dec 2025 50255 In elk geval genas YESJ in de regel nog geen
- O 12 dec 2025 50254 Voor een volledig begrip van al deze woorden
- O 12 dec 2025 50253 Voorzover we uit de bronnen opmaken had YESJ