136/137/lf: tussen de 7e & de 3e eeuw voj/bce/vChr


zijn meer dan 100 Oepanisjaden geschreven, waarvan meer dan 14 tegenwoordig als de belangrijkste worden beschouwd: de oudste, de Brihad Aranyaka Oepanisjad, vertelt bv. 't Verhaal van een Brahmaan die lesgeeft aan de koning van Varanasi/Benares, daarna met andere theologen debatteert over metafysische onderwerpen, waarbij hij elke keer punten scoort omdat hij als enige nu heeft begrepen dàt er 'n uníeke wèrkelijkheid ìs, hèt Absolute of 't Brahman, & dat die dé basis vormt v/h héle Universum & i/d mens schuilt als 't eigen 'ik'?

De teksten die vervolgens telkens weer uit elkaar voortvloeien ontwikkelen dit belangrijke inzicht: de reflectie wordt almaar complexer & leidt tot de uitwerking van wat de gemeenschappelijke basis zal vormen v/d vedische religies; i/d 5e eeuw eerst 't jaïnisme & 't boed-dhisme; ietwat later, tussen de 4e & 2e eeuw, 't hindoeïsme zoals wij dat hebben leren kennen, als reactie op die twee nieuwe religies die eraan zijn voorafgegaan & die 't religieuze aanzien van India ondersteboven hebben gekeerd.

{Zie o.a. Vijay, Dinesh, Mokesh, Ajay & Sushmah @ New Delhi '68/'69 met Sue/Koh/Agra/Benares/Calcutta/Madras/Kerala/Kashmir}: 'Wat is de basisleer v/d Oepanisjaden?'

De Oepanisjaden & het latere denken dat ze hebben opgewekt, nemen de grondslag van het vedisme en z'n vocabulaire over, zijn 't wel ànders dan in hun oorsprònkelijke betekenis. Hoewel het hindoeïsme een ware breuk met de veda's vormt, zal het de heiligheid ervan, in tegenstelling tot 't boeddhisme, nooit aan de kaak stellen: deze 'heilige' teksten blijven zodoend 'onaantastbaar', omdat men meent dat ze zijn ontsproten aan 'n primordiale, 'goddelijke' openbaring. Tòch wordt ook hùn grondslag snel ter discussie gesteld, wanneer 't nùt v/d grote offerplechtigheden, 't 'belangrijkste' onderwerp v/d veda's waarin rituelen uiterst nauwgezet beschreven worden, nu niet langer meer ècht zó gevoeld wordt! Óók worden de ràmpen voortaan níet langer beschouwd als 'n resultaat van 'n rituele 'vergissing'!!

En bovendien wordt èlk individu persóónlijk verantwoordelijk gesteld voor zijn/haar daden & lotsbestemmingen, & daarom dan ook als énige in staat geacht om 'de weg naar de bevrijding in te slaan'.

Hetgeen tot op vandaag de myDidag 'altijd weer overal' nog steeds zo-veel duidelijker blijkt.
11 apr 2013 - bewerkt op 13 apr 2013 - meld ongepast verhaal
Weet je zeker dat je dit verhaal wilt rapporteren? Ja | Nee
Profielfoto van Asih
Asih, man, 80 jaar
   
Log in om een reactie te plaatsen.   vorige volgende