133/134Qlpcp 't Verhaal gaat dat Yoh erin slaagde

om vanuit z'n gevangenis 'n boodschap naar Yesj te sturen met de prangende vraag: 'BEN JÍJ DEGENE DIE ZOU KOMEN OF MOETEN WE IEMAND ANDERS VERWACHTEN?' Dit deel van de vertaling van Q treffen we aan in Matai & Luke, maar níet bij Mark & opnieuw schittert 't woord 'Masjiach' door afwezigheid! 't Spreekt haast vanzelf dat deze ietwat ongemakkelijke passage tijdens kerkdiensten meestal niet is voorgelezen?! Al met al is 't HÉLE VERHAAL van begin tot eind (met van alles & nog wat daartussenin) 'n combinatie van spiegels over al wat zich afspeelde in de menselijke ziel: ons brein zit nu eenmaal zó in elkaar dat we ons gedurig afvragen 'hoe iets al of niet zit' ~ wat ons typisch menselijk maakt in onderscheid met al die andere zeer verschillende planten & dieren die ons voorgingen & nog vergezellen is 't vermogen om verder, dieper, hoger, inniger, oppervlakkiger & 'willekeuriger' om te gaan met ons zelf & elk ander - vandaar 'de bijbel'!

De man die ook aan vrouwen kracht schonk? Yochanans oproep tot berouw was nauw verbonden met de dope, 'n ritueel dat zó funda-menteel was voor alles waarvoor hij stond dat 't hem letterlijk & figuurlijk voor ons identificeert. 't Werk naar twee kanten: niet alleen werd hij geïdentificeerd als 'Yochanan DE Doper', maar zijn ritueel was bekend als 'de Dope van Yochanan', 'n specifieke éën-op-één-re-latie tussen man & ritueel die 'n bepaald, die spiritueel doel had?! De euangelies beschrijven de rite van Yochanan als 'n "DOPE VAN BE-ROUW VOOR DE VERGEVING VAN ZONDEN', maar was dat gewoon 'de waarheid' of misschien wéér zo'n voorbeeld waarbij de feiten ver-draaid werden voor persoonlijke doeleinden? Zoals Webb uiteenzet, lijkt 't correct te zijn omdat voor christenen vergeving van de zonden 'n exclusief voorrecht van Yesjoea was. Ze zouden daarom nooit 'verzonnen' hebben dat Yoh 't Gezag bezat om 'zonden te vergeven' ....

't Zou zelfs als ketterij zijn beschouwd als 'n ander dan Yesjoe beweerde 'zonden te kunnen vergeven'. In die zin 'verrichtte hij wat ooit al alleen nog maar was voorbehouden aan de hogepriester op Grote Verzoendag' via 't ritueel met de 'zondebok' die naar Azazel werd gezon den in de woestenij & 't geofferde exemplaar dat geslacht was ter verzoening. Als soort van 'noodsprong' werd Bar Abbas 'vrijgelaten' de woeste wereld in & diende 'n zich opofferende Yehosjoea (g d redt) tot brood & wijn voor de Velen van de Gemeenschap 'aller Volken' ...