101fl3LQ: mythevorming religieus & seculier overal

De eerste lange monoloog van De Ontwaakte had onmiddellijk effect volgens Het Verhaal: Kondanna, één van de vijf, kent meteen zijn ontwaking 'alsof hij haar altijd had gekend', de vier andere asceten die naar hem hebben geluisterd bekeren zich tot de Dharma, De Weg van De Boeddha, en worden zijn eerste leerlingen of BHIKKU, letterlijk 'zij die ontvangen'! Door met hen te spreken & hen aan te moedi-gen om te mediteren heeft de boeddha hen ertoe gebracht om hun ware aard te ontdekken; hij heeft hen doen reageren alsof ze 'n zwaard uit de schede of 'n slang uit z'n oude huid trokken.

Maar 't 'zwaard & de slang zijn één ding, de schede & 't afgestroopte slangenvel iets anders'.

Gedurende de volgende 45 jaar geeft de Boeddha, of zijn gehoor nu 'n talloze menigte is of 'n handvol mensen, ja zelfs één enkele per-soon (zoals de verzaker Nalaka die hem de dag na de preek van Varanasi/Benares opzoekt), voortdurend onderricht in de vorm van plech tige redes, waarvan het belangrijkste deel is opgetekend in de vijf bundels van de SUTTA PITAKA, de 'mand van toespraken', één van de drie pijlers van de boeddhistische leringen.

In hun vorm nemen de leringen de structuur van de preek van Varanasi over, waarin de vier 'edele waarheden' van 't boeddhisme uiteen worden gezet die hij elk in drie stappen uitlegt: eerst de beschrijving, dan de handelingen & middelen die moeten worden aangewend om die vier edele waarheden tot stand te brengen & tenslotte 'n korte illustratie van de theorie aan de hand van de verrichtingen v/d Heilige.

Terwijl Soc de ene vraag na de andere stelt om de waarheid te ontsluieren, brengt de Boeddha de waarheid aan het licht omdat hij haar kènt. Hij hoeft geen ironie te gebruiken om zijn gespreksgenoot te brengen tot het ontdekken van zijn ware aard: alleen de eenzame me-thode van de meditatie, op grond van de leringen, kan tot ware kennis & verlossing leiden, zo benadrukt hij op zíjn manier & wijze ...