1 over 2: de paden op de lanen in: vooruit met

Nog
maar even
de lokale geschiedenis
in voordat ik naar de dierenwinkel moet
voor Dinahs katten en kippen:
eindelijk weer een echte normale zomerdag
met zonnige blauwwitte luchten
& zachte winden
...

Zo'n
200 jaar
geleden rond 1800
tijdens de Bataafse Republiek,
worden de locale maalschappen officieel ontbonden,
maar blijven officieus
functioneren.

Na
de Franse bezetting,
in het Koninkrijk der Nederlanden
van Willem I {?}, worden de maalschappen
weer officieel erkend, maar de oude rechten worden niet volledig hersteld.
Eind 19de eeuw gaat de Nederlandse overheid zich nadrukkelijk met die landelijke gronden bezighouden. De functie van de maalschappen als beheerders van de gemeenschappelijke gronden komt
nu steeds meer ter discussie te staan.

De [bos]maalschappen
vrezen een gedwongen verdeling
en zetten zich om in naamloze vennootschappen.
Dat gebeurt voor het Speulderbosch in 1884/'85. Wat later worden
de maalschappen ontbonden & gaat het beheer over naar het Rijk {Staatsbosbeheer} of naar gemeenten.
SBB krijgt het Speulderbosch vanaf 1919 in beheer.

Tot in de 19de eeuw
zorgden de schapenmest en het minerale bruine zand voor redelijke oogsten in en rond Drie {Thri}.
De boeren bedreven hun landbouw en veeteelt volgens de 'potstalmethode'.
Om de akkers van mest te kunnen voorzien werden er schapen gehouden
die werden gehoed op de heide.

Ze verlieten het dorpje
via een schapendrift: een holle weg met op de bermen houtwallen.
Na een dag grazen, werden de schapen weer teruggebracht in de schaapskooi,
waarvan de bodem was bedekt met heideplaggen;
de mest werd door de schapen
in de plaggen
getrapt.

Moest
de akker
bemest worden dan
haalde men de schaapskooi leeg
& bracht de verkregen & verzamelde
mest op de akkers.

Deze landbouwmethode
werd al meer dan 1000 jaar
op de drogere, arme gronden in Noord-
West-Europa toegepast. 'n Neveninkomst voor de boeren was de opbrengst van de schapenwol ...
EEN keer per jaar werden de schapen dan daartoe gewassen in de 'waskolk', ook wel schapenven geheten,
waarna ze geschoren werden. Door de komst van de kunstmest en de import van goedkopere wol onder-meer uit Australia werd dit landbouwsysteem op den duur weer verlaten.

Opvallend is
dat in Drie nu al geen oude
schaapskooi meer staat, terwijl
de waskolk nog wel zichtbaar is.
Naast schapen hielden
de boeren op Drie
ook varkens
& koeien.

Deze
werden op
de open plekken
in 't bos
geweid.

Je
ziet het
hier dus ook
weer voor de zoveelste keer:
mensen zijn precies als dieren,
met dezelfde dierenklieren, drink~ &
badgelegenheden, voedselbronnen & diverse bezigheden,
verzamelplaatsen, mestproductie,
spraakgebreken/tikfouten &
veel gemekker
& geblaat
.....

Achteraf
bezien in
vogelvlucht lijkt 't
maar 'n kort tochtje
v/d oerknal naar de afkoelingen
& klonteringen in 't heelal
van ruimte & tijd, water
& lucht, planten,
dieren &
mensen?

Daar
worden nijver
sprookjes van gemaakt
met de merkwaardigste wendingen
van 't lot, G d & gebod,
heel veel huilbuien &
lach je rot
als 't
mot!

Eonen,
eeuwen, jaren,
maanden, weken, dagen,
uren, minuten, ogenblikken vliegen
als schaduwen heen & weer in ons slaperig & wakker brein vol gnot & venijn.
It's been a hard days night & I've been working like a dog.
Let's spend the night together
& rock around the clock
all night in the happy
hippy/hippie
shake
...
~